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  • 昌都寺院巡礼

    早就听说康巴人是全藏区最执着的藏传佛教徒，康区有最高最大的玛尼堆、最鲜艳最亮丽的风马旗、最悠久最兴盛的藏传佛教寺院，这回身临其境，让我们切切实实感受了一回康巴人，领略了一把藏东的宗教文化。 　　感谢...的热情接待，甲纳仁布齐也接受了我们的采访，向我们介绍了强巴林寺的有关情况。 　　强巴林寺全名昌都格登强巴林，位于昂曲河和扎曲河汇合处、藏东政治、经济和文化中心昌都镇，是格鲁派在拉萨建三大寺后，在康区...

    德吉 文群太

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522841684.html

  • 对“政教合一制”定义的再认识

    前几年，围绕着康区封建农奴制下的政教关系，学术界展开了热烈的讨论，出现了意见相左的两种观点。第一种观点认为，所谓政教合一制，“就是指世俗国王和教主由一个人担任”，也即把政权与教权集于一人之身看作是政教合一制的标志，而康区的政治制度并不是政治与宗教合二为一的，而是一种相互依赖、相互利用的“政教联盟”制度；①第二种观点则认为，康区实行的是政教合一制，因为“政教合一制度是大农奴主阶级对农奴实行专政的...

    王献军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195759698.html

  • 多珠青·吉美逞列奥色传略

    一带，第一、二次，他到了塔拉岗布⑸，在大成就者唐确旺秋等座前听受了很多深密法要，并扫除了修证上的疑惑。之后，他回到康区，先后在白玉嘎玛扎西、西青久美贡桑南杰、噶妥巴直美星炯、竹青佳绒的侄子贝玛贡追南杰、...仁增吉美林巴。吉美林巴认定他是王子木如赞布⑺的化现，待他一如亲生之子，授予宁提教法法权，传授灌顶，赐名为吉美逞列奥色。吉美逞列奥色回到康区之后时隔不久，又一次来到了卫地，这是他的第四次卫藏之行，他在上师吉...

    聂须堪布绛阳多杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453661180.html

  • 康巴玉树行

    放松,令人感动。 　　歌舞之乡 服饰之乡 　　玉树之行,正赶上一年一度的“康巴艺术节”,众多的内地游客和老外被招引了来。玉树自古以来就是著名的歌舞之乡和服饰之乡,康区风情的绮丽迷人在整个藏区素来...康区服饰展示会。看着连续一周的歌舞、服饰表演和赛马娱乐活动,这里的山、这里的草原,连同穿过这里的杂曲河,都在乐。 　　玉树歌舞与别的藏区歌舞迥然不同,原汁原味,豪放、洒脱,有一种高亢的韵律美。伊、卓、...

    顾炳枢

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322793370.html

  • 格桑益希和他的唐卡绘画艺术

    康区，有着巨大的影响力，主导着几个世纪以来的绘画风格。进入20世纪80年代，随着我国在政治、经济、文化发展等各方面新局面的出现，唐卡这门藏民族古老的艺术也进入了一个崭新的发展阶段。康区画家在自觉继承...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442461095.html

  • 大恩至尊根本上师卓登秋央旺姆空行仁波切略传

    秋央旺姆空行仁波切诞生于康区德格扎迦境内，父亲是文殊菩萨真实之化身-第四世华智仁波切-巴智•南卡宁美，母亲是空行自在谢热措。与至尊大自在法王降阳龙多加参仁波切是亲表兄妹，与至尊法王如意宝晋美彭措...的悲悯和深广的誓愿，而以各种化身相继应世，度化有情，直至轮回空尽。 　　空行仁波切的今生乃近代康区著名女性上师、第一世敦珠法王的女儿拉金•班玛色空行母的转世。一世顿珠发文在其甚深伏脏中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173281369.html

  • 观音哭泣示悲行

    　　坝日大师于1040年诞生于康区冻泽地方。这一辰年中至尊米拉日巴也诞生了。当喀湿弥尔班智达来到康区时，坝日也去听受《对法》和《二面母》教法。他想前往印度，携带所得的70多两黄金来到前藏。那时他年届15岁，在业塘和阿底峡尊者相见，求尊者加持。尊者给他授记说：“你到多杰邓巴那里去吧，不会有灾障。”他来到那堆伯塘。见着牵去宰杀的一只羊，心中生起悲心而用黄金一钱购赎后，到另一地方去放生。 　...

    才旺瑙乳　编著

    |观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0107001722.html

  • 藏传佛教文化

    的国王。佛教徒中有些人携带经典来到康区避难，于是佛教在藏区的传播中心偏移到青藏高原东南缘。　　公元10世纪后期，佛教又开始在全藏区传播。这一时期最流行的做法是僧侣们四出宣传说某地掘出灭佛期间藏于地下或...

    【佚名】

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0935397160.html

  • 西藏物语•面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化

    　　面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型...

    佚名

    |面具|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/06400422428.html

  • 活佛转世制度的缘起

    　　活佛转世制度是藏传佛教解决传承问题的一大创举。早在公元１３世纪，由噶玛噶举派首先创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。噶玛拔希（原名却吉喇嘛，“噶玛”系教派名，“拔希”意即汉文之法师），是藏传佛教传说中仅次于莲花生大师的一个“神通”人物。他出生于康区，聪颖勤奋，坚持苦练修行，十年不断，密法功力高深，在我国蒙藏地区享有很高的声望。他在世８０年，曾受元世祖忽必烈召见，并命他经常随侍左右，噶玛拔...

    佚名

    |缘起|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/12324522649.html
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